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石膏山全观,回归一方净土

山门

    石膏山风景区山门牌坊,是石膏山风景区的组成部分,立于石膏山山脚,属五门六柱七楼仿明清檐式仿古牌楼,其建筑飞檐峭壁,装修精美,气势轩昂。整个牌楼呈东西向,南北跨度32.12米,高13.31米,通体施朱漆,琉璃盖顶。牌楼正脊两端吻兽护顶,威武气派,四翼角尖塑龙首凤尾高高翘起。牌楼上彩绘龙、凤、莲花、仙鹤等,纷繁绚丽,令人目不暇接。金檐雕龙画凤,满目吉祥华贵。牌楼采取中间为大,两边附以六栋小牌楼,呈阶梯状,向两边自然下藏,流露出中国传统文化中的谦虚、内敛的特有品性。牌坊的底座上摆放三对石狮,气宇昂扬,威震八方。

      正面主楼斗拱之上所悬匾额“石膏山”三个金字,是由中国道教协会会长、全国政协常委任法融先生所题写,苍劲有力,熠熠生辉。立柱之上两副楹联金光闪闪,正面楹联“膏山不言化出一方圣境,禅院有声迎来四海仙人”是中国书法家协会主席张海所题。背面楹联“兴致未尽流连膏山翠色,情趣尚浓观赏天河碧波”由山西省原文联主席李才旺先生题写。远远望去,整个牌楼巍峨高耸,浑然天成,宛如画卷中穿透时空、隐约云雾之后的空中楼阁。

 

卧龙广场

       卧龙广场是一个以龙文化为内容的主题广场。整体构思依循两个基本概念:一曰大象无形,龙之大,形于山水,易于气象,无可具象,故以沉淀于七千年中华文化之中龙之字、画表现其精神。二曰书画同源,以一水分流广场两侧,石柱上共刻有自新石器至清代的609个龙图,石壁上刻有自仰韶至近代出自甲骨、青铜、简帛、碑刻和纸本的历代金石、书法作品共计2012个龙字。广场地面铺装使用了十四万块废弃建筑拆除的青砖,在追求废旧利用的低碳理念同时,为这个新诞生的景观注入了百年民生的历史基因。

卧龙山庄

        卧龙山庄,建筑高度13.6米,建筑面积7987.24平方米,是提供游人们休息、餐饮、住宿、商业娱乐的空间,游客可在此结束一天行程稍作休息或住宿进入下个景区,可以选择(客运缆车)进入山顶的人文建筑景区:

索道站

        石膏山索道站位于卧龙山庄与龙吟谷交界地带,缆车全长1074米,上下落差452.5米,所在的位置海拔1715米,投资2000多万元,全线共有18个吊箱,11个支架,大概需要七到八分钟可到达上站,单程最大载客量400人/小时,在中途会有两次的停顿,使人们可以在空中尽情的领略石膏山的美好风光。

青云路

       出了索道站台往前走是石膏山一处十分险要的自然景观,也是古时登山的必经之路,佛家常把这段崎岖小道用来测试人性的善恶,人心的好坏,有记载说在清光绪年间,游方道士张明远化缘回山,因为私吞了银两,便从此处掉了下去,摔得粉身碎骨,但是为他牵驴而过的善士也随着滚下山崖,却连人带驴毫发无伤,以此警戒人们,善有善报,恶有恶报,可见为人不做亏心事安然能过。

南天门

        是石膏山标志性的建筑之一,坐落在通天岩顶,我们可以看到它北负山嘴,三面凌空,自古以就有很多名人雅士在此吟诗作赋。也是交通要道。经南天门,北可过青云路与青云塔,观日台,山顶草甸相通,东可过凌云路到上岩的白衣洞,罗汉顶,南到中岩 下岩的天竺寺,铁佛寺。始建于清朝光绪年间,由河北的刘德明初创,灵石的赵子瑗捐五十两建成,原来的南天门为上下两层,下层为曲拱形门洞式,洞门宽三米,门额上方正中嵌着“南天门”三个大字,通宇公司新修的南天门仍采用上下层建筑结构,上层采用回廊式双层楼阁建筑,使游人观望山林绣色。南向悬匾“南天远眺”是灵石当代书法家吴艳萍所题写,温暖题写的洞天福地以及楹联“俯瞰湖平波不起,仰视天阔水徐行”。

凌云路

       (古时以木栏杆为边称此地为一线鸟道),朝着南天门的东侧走,是通往上岩白衣寺和龙王寺的咽喉要道,形若天梯、全长80余米。这条石阶小道,是由善士赵庆积等人出资从巨岩硬石中开凿而成。工匠当初修此路时因为石头太硬,后来采用了火烧开凿而成,付出了很大的代价,现在我们还可以看到一道道的石痕。路在山腰,壁随路陷。回头见壁不见路,俯视见云不见树,俯首面可触刀石,举步须知登天难。此景被列入石膏山的十景称为“云路横空”。

白衣寺

        位于上岩的(抱佛岩)西洞,又叫抱佛洞,供奉的是石膏山古佛白衣观音菩萨,(也是白衣大士的涅槃处)白衣洞在石膏山的岩洞中,历史古老,规模不算大,排位第三,建筑非常的简陋,仅木栏杆三曲围绕,一尊白衣菩萨石像端坐而已。但它是石膏山名称来历的起源,石膏山,初名叫石山,后改为石高山,高指此山是太岳群峰中的最高位置。后因高字太自我玄耀,在明隆庆元年由兵部尚书霍冀之手笔,改为石膏山,一字之差使石膏山形神并举,寓意深长。据说洞内钟乳石的造型有白衣大士的容貌,随着时间的延续,被阴藏到石乳后面了。白衣大士的善行善德感动了上天山石流下了神液凝成乳石,使白衣大士在此坐化归真。

龙王洞

          位于上岩东洞,是石膏山天竺寺文明的发祥地,供奉龙王塑像,洞高五米,宽八米,深约十米。规模不算大,仅面阔一间。龙是中华名族的创造,是炎黄子孙的图腾,中华长期处于靠天吃饭的农耕社会,对于主管雨水的龙王尤其崇敬,这种崇敬并不盲目,而是由民以食为天这一基本的需求所决定,当西天佛爷们排着长队走进国门的时候,才发现龙王爷的威望比他们高,于是龙王就当上了“顾问”。成了佛门的坐上客,石膏山供奉神佛,老龙王最早,排行第一。

罗顶松涛

          罗顶,即罗汉山顶,这是一处自然风景。传说石膏山有僧修成四果罗汉在此涅磐,此处山峰突耸,山侧缓坡有数千株油松长年苍翠林立,一丛一丛的笔直躯干上,延伸着一排一排的松枝松叶,山谷劲风,空巢而过,松林发出一阵一阵的狂涛巨浪声音。山顶听涛,别是一番情趣。在罗汉顶上,有一块掩映在苍松林中的小平地,从清代以后,石膏山僧人火化后的的遗骸就全都葬在此处。石膏山僧人圆寂后,按佛门惯例通行火葬。在罗汉顶墓地的地穴中,有存放僧人骨殖的若干瓦罐。按佛门规格,一般僧人圆寂后,只留一瓦罐骨殖,而有道高僧圆寂后,往往树碑建塔,刻字铭文。罗汉顶和尚陵园内有青砖墓七座,都是为纪念高僧而建立。据下碑文记载,最早一座建于清康熙二十年七月的普同塔,高十余米,为塔林中的最高大者。

天竺寺

        位于中岩(杄树岩)所在的位置海拔1800米,始建于清朝雍正八年,距今有三百余年的历史,经几度重修,其原貌已不存在,对原有简陋的建制进行了科学的重建。寺庙取名“天竺”的并不多见,天竺专指佛国胜地,是佛祖弘扬佛法的所在,一般寺院不能乱用这个名号,只有修行高深的尊长,才有这种资格。可见石膏山天竺寺立地深厚,善德远行,来历非同一般。进出只有一个便门是天竺寺与其他佛寺相异的一个特点,门额镶嵌砖雕“山林埜趣”四字,是由傅山先生题字,门洞形如曲拱,进深约六米。上建钟楼,内悬古钟是明嘉庆年间县令稍腾汉所铸。

三大士殿

         进入便门,眼前豁然开朗,殿宇就建在这个天然形成的溶洞中,建筑布局依山势分前后上下两层,后殿高出前殿一米有余。天竺寺供奉佛像以观音为尊,东为文殊菩萨,全称文殊师利,意译“妙德”“妙吉祥”,称智慧辩才第一,一般形象为顶结五髻,手持宝剑,坐莲花宝座骑狮子,在中国的道场为山西五台山。西为普贤菩萨,又译“遍吉”为主一切诸佛的理德、行德,代表德与行,手持如意,坐莲花宝座,骑六牙白象,其道场在四川峨眉山。后殿之下为前殿,比后殿要宽敞许多,东西两侧各有偏殿,面阔三间,内设佛龛,门上东题“养性” 西提“静心”正中设一大铁香炉,长约一米五,宽高均达一米,正面雕“天竺古刹”四字。背面二龙戏珠的图案。在殿西有碑林,记载着石膏山的人文历史。

         三大士殿所有佛像皆用玉品,又称“玉佛殿”。三大士殿左配殿送子观音,右配殿地藏王,地藏王是菩萨,也是大士,他与三大士同一级别,由于分工不同,只要不在九华山和专设的地藏王殿,就只好配局偏殿,地藏王左右是闵公和道明两父子。

保安禅院

位于中岩和下岩之间,是僧人们用来生活、休闲的地方,也是佛界重要客人交流、座谈、题词、修养的地方。登山游人可以在这里缓口气,歇歇脚,饮饮水,随便领略一下佛教僧徒生活的另一面。门口书写楹联:云远深岩极乐处,山静虚涵自在仙。

铁佛寺

        铁佛寺位于下岩(万佛岩)始建于清朝雍正八年,因铸有明嘉庆四十三年的铁佛三尊而得名,由石膏山旅游公司重新修建的铁佛寺规模宏大,建筑壮观,从里向外,首先是坐北向南的大雄宝殿,“大雄”是对佛祖的尊称,意思是说佛祖勇而无畏,无所不能,其神力能降服穷魔,护持众生,所以只要有佛寺,都有大雄宝殿,店内供奉释迦摩尼横三世佛,即居中释迦摩尼、左右两边是药师佛阿弥陀佛,石膏山的佛教宗派自古以禅宗的临济宗为主,尊释迦摩尼为始祖。佛教传说中,释迦摩尼是古印度人,并且还是一位王子,他自认为来到人间的使命就是拯救众僧脱离苦难,故而放弃王族生活创立了佛教,释迦摩尼生活的时代(约公元前565—486年)与孔子(公元前551—479年)几乎是同一年代,这两位都以他们博大精深的思想闻名于世,流传两千余年而不衰。

铁佛寺山门

         采用韩植墨书法楹联“膏山藏灵即境非境亦境蓄势蕴秀,菩萨化相即相非相亦相慧觉觉圆通”。正殿采用董辉杰书法“谈西天法化东土民指点破头头是道,演虚无义证真实理了澈时滴滴归源”。

地藏殿

        供奉地藏王是掌管阴曹地府,十殿阎罗,要特别提到的是他的坐骑,是头地球上根本不存在的怪兽,有点像狮子,雅号諦听,有着特意功能,可以照鉴善恶,察听贤愚,西游记第五十五回说,连玉帝,观音都无法分辨的两个猴王,就是靠他听的神力才分开的。

关帝殿

          关帝河东老乡,名关羽,字云长,三国名将。关羽是中国忠义仁勇美德的代表,儒、释、道三家都备加尊奉,他的存在由人而神,逐渐演变成一种文化现象,佛家称他为伽蓝菩萨,道家称他为关圣帝君,现在关公又成了当家财神。

钟泉寺

         位于下岩的水月洞,供奉“东方三圣”。中间是药师琉璃光王佛,左胁侍是日光遍照菩萨,右胁侍是月光遍照菩萨,合称药师三尊。日光和月光菩萨是两兄弟,日光菩萨有“日放千光,遍照天下”的法力,月光菩萨有“夜收冥色,遍照世上”的法力。他们协助药师菩萨救助人们,传说药师成佛之前与这两兄弟是是亲骨肉,现在父子三人同在钟泉寺挂牌营业,来者不拒,有求必应。

在钟泉的西侧,有石膏山古来十景之一的的“钟泉澄澈”佛家称之为“八功德水”,铁钟口径0.95米,深1.4米,旱不凅底,涝不溢池,此泉就是利用石膏山基岩地下水自然渗透特征,以不切断径流的形式,依山就势埋钟成泉,看似不动之水实者活流不断。素有八德之称,即澄清,清冷,甘美,轻软,润泽,安和,解除饥渴,长养妙根,所以此泉又名八德泉。

黄草亭

         这是一块比较开阔的地方,因周围都是黄草地而得名。在这里上可观天竺寺景区的寺庙群,下可望山峰险峻的石膏山自然风景。也是游人休憩悠闲的好地方。楹联:蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽。

连理亭

         这个亭看似两个亭实则是合二为一的一个亭。取名“连理亭”,意在说明一个两情相依、忠贞不二的意思。有道是:“在天愿作比翼鸟,在地愿作连理枝。”是年轻人的爱情岛,也是相爱人的情侣岛。楹联:花影移踪引客并肩暂歇脚,鸟语戏人劝君牵手且凭栏。

怡然亭

怡然自得,只有身心怡然,才能自得其乐。世上烦恼,无人不有。生命快乐,人皆可得。放弃该放弃的,拥有该拥有的。变忧愁为欢乐,变苦恼为幸福。也许你在这怡然亭里小坐一会儿,或许就能得到一些启示。楹联:共步佳境即为无烦客,净寂幽涵禅境比四山。  背面对联:登峰尽阅胜景,去山难觅奇观。

龙吟谷景区

            龙吟谷是太行山的一段大峡谷,成东西走向,高山大峰,在这里突然被刀劈斧砍一般,形成奇岩绝壁,一条大山谷便坐落于此,这条山港约2.5公里,峡谷宽窄不一,最窄处不过数米,宽敞地奇花异草,一派盎然景象,在这里我们可以尽情的享受龙原始原态的生存环境,可以走龙道,攀龙岩,入龙洞,饮龙泉,串龙窝,摸龙须,骑龙背,抚龙鳞,摆龙尾,从而养蓄龙心,创造龙业。当地人也叫龙窝,卧龙沟,因为他的谷势像一条蜿蜒的卧龙,沟内四季流动着一股溪水,声音就像卧龙在低吟,故名龙吟谷。

龙洞

          深达百米,是龙吟谷之龙的潜身之处。传说,古代石膏山四周村庄田地连年大旱,民不聊生,卧龙知道后,偷来天池水,拯救了百姓,却因触犯天条被王母娘娘用巨石压住脖颈,困在此洞。

石晶洞

          大家进入石晶洞便可以看到我们腰部以下约一米左右的洞壁是白色透明的。其实这就是一种玉,一种史书上叫的霍山玉。原来我们已经身在玉石的世界里。石膏山的玉除了有白色的,还有黑色的、紫色的;有菱形的、四壁通透的等等,已有鉴宝专家定性考证。俗话说“玉不琢,不成器”,大家有兴趣的话可以收藏一块,作为纪念。

腾龙阁

         腾龙阁是卧龙养精蓄锐之后借助腾飞之所。预示着我们或许现在正处在人生的低谷,但或许有一天我们也可以飞天呈威。逆境不自卑,可以储蓄后劲,顺境利用好,可以打造辉煌。